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文扬

研究领域: 国际关系  一带一路  

E-mail:jerry@ucpnz.com

简 介

  新西兰主流中文报纸《新西兰联合报》社长,上海春秋研究院研究员,发表大量时评文章并合著《中国力》。海军舰载武器系统工程研究生学历,退役前为海军军事学术研究所研究室主任。

40年似乎很长时间了,长到大家中的太多人只记得正在发生的“中国奇迹”,而早已忘记了战争这回事。40实际上时间很短,短到还没有超出“战争经济学”的宏观历史尺度,还在“战争作为一种经济活动”这一原理的作用范围之中。

70年对话5000年,从良渚和陶寺就破土而出的定居文明幼苗,历经5000多年,终于长成定居文明的参天大树;同一块土地,同一个民族,同一种文明;这就是中华文明无与伦比的独特之处。多年前习大大总书记曾表示,“良渚遗址是实证中华五千年文明史的圣地,是不可多得的宝贵财富,大家必须把它保护好。”

通过对定居农耕社会与骑马游动社会之间的文明对比,可以更深地说明中华文明和中华政治传统的独特性。70年对话5000年,今天的中国实在不必继续纠缠在中国和西方这个二元论的对比当中。习大大主席说,文明是多彩的,文明因互鉴而发展。这正是关于中原文明与草原文明数千年互动历史的准确描述。

为什么保持科技优势对于美国,或者美西方,如此生死攸关?以至于直接提到“文明冲突”的高度?这一点也不难理解。现代科学自诞生之后在相当长一段时间里曾是西方文明的独占优势,西方文明的强势地位在很大程度上正是因为在科学上持续领先而获得的。

亚洲文明对话大会于5月15日在北京隆重开幕。此次大会恰好赶在中美贸易谈判未能达成协议,中美对抗局面已然形成之际召开,只能说是一次历史性的惊人巧合。大会是早已经筹备好的,谈判却是突起波折的,由于时间上的无缝衔接,两者之间竟相互赋予了某种新的意义。

“高加索人种”、“蒙古人种”和“尼格罗人种”这三分法,描述的是旧石器时代的人类种族分化基本情况。那时的人类还处在摩尔根所说的“蒙昧时代”,尚未开始进入柴尔德(V.G.Childe)所说的“新石器时代革命”时期和“城市革命”时期,也就是说,文明进程还没有真正开始。

巴黎圣母院的熊熊大火,教堂塔尖轰然倒塌的那一幕,让“文明崩塌”的话题和争论随之而起。但是即使巴黎圣母院比起纽约双子塔更具象征意味,更带有文明层面上的含义,却仍然构不成“普遍历史”中的问题。放到人类文明的大视野中,终究还是要问:哪个文明的崩塌?哪个阶段的结束?历史上以一场冲天大火宣告的文明崩塌和阶段的结束屡见不鲜。

西方学者看中国,一直都有很多难解之谜,甚至研究越多,谜团反而越多。导致这种情况出现,本不是因为中国问题有多神秘、多难懂,归根结底还是西方学者自身的问题。概言之就是两大先天缺陷:一个是老毛病,就是先入为主的“西方中心论”立场,用西方文明做标准评判其他文明;另一个可以叫做不由自主的“现代中心论”立场,用现代社会做标准评判古代社会。

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个人专著

  • 《2016:G20与中国》

    本书从“历史”的角度先容了G20的前世今生,全面论述了G20的起源与作用、议程设置、机制建设、主要使命以及目前G20体系面对的国际形势,并通过对“全球经济治理”这个根本大背景的思考,探讨“G20的全球治理工作”以及“2016年G20与中国关系”。

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